语言的可塑性多样性丰富性

语言是抽象的存在，除了规则，便是词语的聚集和组合，其意义要通过言语来完成，言语则是具体的说话，是语言机器的运转。语言的规则和词语是有限的，但是人类的言语表达则有无限可能，这就需要在语境中临时建构，让语言变形，以适应言语表达。文学家写作，便是语言的言语化过程，但是因为文学的特殊要求，语言会被重塑为模糊、夸张甚至言非其义的言语类型，此时的语言在言语化的过程中，已经转化为一种行为，比如愤怒的行为，求爱的行为，欢呼的行为，送别的行为，夸张的行为，审美的行为，虚构的行为等，语言的规则和词语在文学言语的过程中，可能会随文释义，其语境义与语言义会有出入，甚至相反。语言的可塑性可以保证言语的多样化，所以研究语言学的学者，如果不在言语过程中研究，那就相当于没有游泳经历的人研究游泳技巧一般，是无法落地的。 老子说：道可道，非常道。名可名，非常名。道，相当于语言，可道，相当于言语；名，相当于语言中的词语，可名，相当于词语的运用。道无处不在，就像语言也是无处不在，但是他们又是无形的，需要言语和可道（表达）具体呈现出来，词典，就是语言中词语的储备库，言语执行者会临时调用这些词语并赋予它临时的语境义，有时候还会发生误解，比如：你没用。听到这句话，我们一般会反击：你才没用。说话的人可能是在你没有使用某种工具时说了“你没用。”他说的和你理解的意思，差别很大，所以语境义是有弹性的，为了避免歧义，就需要改造言语，尽量避免歧义。文学作品更是如此，同样的一首诗，理解各有不同，一千个读者就有一千个哈姆雷特。所以，即使转化为言语，也是富有张力的。语言的可塑性，应该也是人的可塑性，是思想的直接现实，从精神或灵魂层面讲，语言及其言语化是人之所以为人的唯一前提。